塑造国民整体性：中华民族构建的内在逻辑

一、问题的提出

中国梦提出之后，“中华民族伟大复兴”便成为国家发展目标的文化性、道义性描述方式并被广泛地运用。因此，作为“伟大复兴”主体的中华民族就被前所未有地凸显，“中华民族”概念也屡屡出现于政治文件、学术文献和媒体话语之中。尤其是党的十九大围绕中华民族伟大复兴来论述党和国家的重大问题以后，中华民族便成了关乎国家治理和未来发展的重大社会政治问题。十三届全国人大一次会议将“中华民族伟大复兴”写入宪法以后，中国宪法文本中没有“中华民族”概念的状况也得到根本改变。为了解决中华民族认知的深层次问题，中华民族的研究也在如火如荼地兴起。

中华民族问题在今天受到如此的关注，绝非偶然！回顾中国近代以来的历史不难发现，国家发展历程中每当历史的紧要关头，中华民族问题都会以不同的方式凸显出来，并受到整个社会和各种政治力量的高度关注。在中国近代以来的百年历史中，“中华民族”概念成为了凝聚人心、凝聚共识和凝聚国民力量的有效形式，在历史进程中发挥了重要和不可替代的作用。

为什么在重大的历史关头中华民族问题都会凸显，中华民族构建和建设的问题都会必然地出现呢？

根本原因在于，中华民族并非当代中国“民族关系”、“民族问题”语境中的一般主体，中华民族问题更非一般意义上的民族问题，它有着更为深刻、丰富和复杂的内涵，是影响国家发展历史的重大社会政治现象。

纵观中国近代以来的历史，中华民族既是具有意识形态内涵的重要社会政治概念，更是一种将国民凝聚起来并实现整体化的组织方式，以及将国民凝聚为一个整体的机制和形式。中华民族的构建过程，蕴涵着对国民整体性的内在追求。从本质上看，中华民族的构建过程就是一个国民整合的过程，甚至就是国民整合运动。遗憾的是，在以中国特有且强势的民族话语来诠释中华民族的背景下，这一本质内涵被遮蔽了，既影响了对中华民族的全面认知，也影响了对中华民族的构建和建设问题形成准确认知。今天，在中华民族建设受到高度重视的时候，更应关注中华民族构建背后的本质和内在逻辑，促成对中华民族认知的深化。

二、中华民族概念形成与国民整体观的滥觞

国家本质上是为了适应对社会进行有效治理的需要而创建的政治机制。中国早在公元前21世纪便建立了国家这样一种特定的制度框架和政治实体。夏便是人类历史上最早的国家之一。但是，在那之后长期的历史发展中，国家的人口并未得到有效的组织，社会并未形成对人口或社会成员进行有效组织的社会群体形式，国家政治共同体内的人口处于一种散在的状态，并非近现代意义上的国民。国家的人口成为国民以及组织成为国民整体，都是比较晚近的事，而且是一种在外部环境影响下的被动选择。

的确，延续了近2000年的夏、商、周都是部落国家。在这样的政治形态中，一个强大的部落控制着诸多的其他部落，从而管辖着广阔的地域和众多的人口，因而形成庞大的国家政治体系。这样的国家实际上是松散的政治共同体。周灭商后，周天子分封天下，周天子虽为天下共主但原先的国家权力构架却变成了空架子，真正的政治实体是积“家”而成的“国”。秦统一中国后实行中央集权的统治，形成了大一统的国家政治体系，才使模糊的天下成为了以王朝统治为特征的国家政治体系，建立了基于自然经济的王朝国家。

中国传统王朝国家政治体系的基本特征，是家与国的同构和一体化。这一特征以及在此基础上形成的政治文化，对中国的社会、政治和文化产生了深刻的影响，以至于“家是最小国，国是千万家”的歌词至今还在传唱。在这样的政治体系中，家庭是最基本的社会组织形式，人口又以家的方式存在，作为政治实体的国则由无数家集合而成。于是，国之君主便成为最大的家长，民众则成为君主的臣民或子民。在这样“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的体制和观念之下，既没有确认国民个体地位的体制和机制，也没有将这样的个体整合为群体的体制和机制，既不存在体制形态的个体——国民，也没有体制化的国民整体。因此，民众成为“一盘散沙”的局面就在所难免。由这样的民众组成的政治共同体，虽然也曾强大并创造了辉煌，但在与近代西方高度组织化的国家迎头相撞的时候，国家由于缺乏将人口组织起来的机制而形成的松散性特征就会显露，从而导致了国家整体性力量的缺乏，于是便出现了一击即散的现象。

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